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AI 시대, '손글씨'는 정말 사라질까?…국립한글박물관의 도발적 질문

 인공지능이 글을 쓰는 시대, 손으로 무언가를 써 내려가는 행위는 우리에게 어떤 의미로 남아있을까. 국립한글박물관이 매년 한글의 가능성을 실험해 온 '한글 실험 프로젝트'의 다섯 번째 결과물로 '글(자)감(각): 쓰기와 도구' 전시를 선보이며 이 묵직한 질문을 던진다. 올해는 특히 화재 피해 복구 공사로 인해 박물관을 벗어나 서울역의 옛 공간인 문화역서울284 RTO에 자리를 잡았다. 비록 공간은 작아졌지만, 쓰기라는 행위와 그 도구에 대한 23팀의 작가 및 디자이너들의 깊이 있는 고찰과 상상력은 139점의 작품 속에 더욱 밀도 높게 응축되어 관람객을 맞이한다. 이번 전시는 연필이라는 가장 아날로그적인 도구에서부터 최첨단 인공지능에 이르기까지, 시대를 관통하는 '쓰기'의 감각을 새롭게 조명한다.

 

전시의 포문은 국내외에서 가장 주목받는 SF 작가 김초엽의 상상력으로 열린다. 그는 이번 전시를 위해 집필한 단편 소설 '사각의 탈출'을 통해 아주 먼 미래, 한글로 사고하도록 설계된 인공의식 '네모'의 이야기를 펼쳐놓는다. 잊혔던 쓰기의 감각을 되찾는 과정을 그린 이 소설은 단순히 텍스트로 존재하는 것을 넘어, 전시의 핵심 주제를 관통하는 하나의 거대한 설치 작품처럼 기능한다. 이와 함께 김영글, 김성우, 전병근 등 다른 세 명의 작가 역시 '한글과 쓰기 도구'라는 주제 아래 각자의 사유를 담아낸 새로운 글을 선보이며, 관람객을 문자향(文字香) 짙은 사색의 세계로 이끈다. 이처럼 문학으로 시작하는 전시는 관람객에게 쓰기 행위의 본질적인 의미를 먼저 곱씹어보게 한다.

 


문학적 사유의 장을 지나면, 한글과 쓰기 도구를 재해석한 다채로운 디자인과 공예 작품들이 눈길을 사로잡는다. 연필, 만년필, 노트 등 필기구를 만들거나 수집하는 사람들의 이야기를 담담하게 기록한 다큐멘터리 영상 '마음 쓰이는 쓰는 마음'은 쓰는 행위에 깃든 정성과 애정을 느끼게 한다. 또한, 혼자가 아닌 두 사람이 함께 잡고 쓸 수 있도록 고안된 독특한 연필이나, 먹과 벼루의 깊은 색감과 질감을 현대적으로 구현해 낸 서탁(書卓) 등은 쓰기 도구가 가진 조형적 아름다움과 가능성을 새롭게 발견하게 만든다. 이는 단순히 정보를 전달하는 수단을 넘어, 우리의 손과 몸의 감각을 일깨우고 타인과 교감하는 매개체로서의 도구를 재발견하는 과정이다.

 

전시는 아날로그적 감각에 대한 탐구에서 멈추지 않고, 동시대 기술인 인공지능(AI)을 적극적으로 끌어들여 쓰기의 미래를 모색한다. 전시장 한편에서는 로봇 팔이 분주하게 움직이며 인공지능이 생성한 신조어들을 끊임없이 써 내려가는 퍼포먼스를 선보인다. 이는 인간 고유의 영역이라 여겨졌던 창작과 쓰기의 경계가 허물어지는 현시대를 상징적으로 보여주는 장면이다. 또한, 한글 단어가 가진 의미를 화려한 시각적 이미지로 변환해 보여주는 미디어아트는 문자가 가진 감각적 차원을 극대화하며 새로운 형태의 '읽기' 경험을 제공한다. 이처럼 과거와 현재, 미래를 잇는 다채로운 작품들을 통해 관람객은 인공지능 시대에 '쓴다'는 것이 과연 어떤 의미를 지니게 될 것인지 스스로 질문하고 답을 찾아가는 특별한 여정을 경험하게 될 것이다.

 

미국 도시 ‘필라델피아’ 이름, 사실 튀르키예의 이 포도밭에서 시작됐다

를 확립한 니케아 공의회 1700주년을 기념하는 의미를 담고 있어 역사적 상징성이 크다. 과거 미국에서 사목할 당시 가톨릭교회가 원주민에게 저지른 죄악에 대한 사죄의 뜻을 밝히기도 했던 교황이 ‘종교 간 대화’를 주제로 어떤 화합의 메시지를 내놓을지 주목되는 가운데, 이번 순방은 기독교 역사의 뿌리가 서린 튀르키예와 역대 교황들이 의미 있는 족적을 남긴 한국의 성지들을 다시금 조명하는 계기가 되고 있다.튀르키예는 이슬람 국가임에도 불구하고 기독교 초기 역사의 가장 중요한 순간들을 고스란히 품고 있는 땅이다. 그 중심에는 동로마제국의 수도 콘스탄티노플 시절 1100년간 기독교 세계의 심장이었던 이스탄불의 성소피아 성당이 있다. 비록 지금은 모스크로 사용되지만, 천장의 성모 마리아 모자이크와 복원 중인 예수의 벽화는 종교를 넘어선 공존의 역사를 보여준다. 또한, 이스탄불을 벗어나면 사도 요한이 성모 마리아를 모시고 와 여생을 보냈다고 전해지는 에페수스가 순례자들을 맞이한다. 유네스코 세계문화유산인 이곳에는 성모 마리아가 살았던 집터와 그의 무덤 위에 세워진 교회가 남아있어 성경 속 이야기를 생생하게 체험하게 한다.튀르키예 서부 지역은 요한계시록에 기록된 ‘소아시아 7대 교회’의 흔적을 따라가는 성지 순례의 핵심 코스다. 알렉산드리아 도서관과 쌍벽을 이뤘던 도서관이 있던 페르가몬(베르가마), 염색업으로 부유했던 산업 도시 두아디라(아키사르), 체육관 유적이 인상적인 사르디스, 그리고 포도 재배지로 유명해 훗날 미국 도시 필라델피아의 어원이 된 빌라델비아까지, 각 지역은 저마다의 특색을 간직한 채 수천 년의 시간을 증언하고 있다. 특히 파묵칼레의 석회붕과 온천으로 유명한 히에라폴리스 인근에 자리한 라오디게아 교회는 아름다운 자연과 성지가 어우러진 경이로운 풍경을 선사하며, 박해를 피해 신자들이 숨어 지냈던 아야지니 석굴 성당 등은 험난했던 초기 기독교의 역사를 되새기게 한다.역대 교황들의 방문으로 한국 역시 세계 가톨릭 신자들에게 의미 깊은 성지로 자리매김했다. 1984년 요한 바오로 2세는 서울 혜화동 가톨릭대학성당에서 미사를 집전하고 여의도에서 103위 시성식을 주재하며 한국 천주교회의 위상을 높였다. 2014년에는 프란치스코 전임 교황이 광화문 시복식과 함께 한국 최초의 사제 김대건 신부의 생가가 있는 당진 솔뫼성지를 찾았다. ‘한국의 베들레헴’이라 불리는 솔뫼성지는 4대에 걸친 순교자의 흔적이 서려 있으며, 소나무 숲 사이로 난 ‘십자가의 길’은 순례자들에게 깊은 묵상의 시간을 제공한다. 또한, 수많은 순교자들의 행적을 기록으로 남긴 다블뤼 주교의 거처였던 신리성지는 드넓은 들판에 우뚝 솟아 이국적인 정취를 자아내며 한국 천주교의 살아있는 역사를 증언하고 있다.